国家设学校，立夫子庙，极其褒显，厥有常制。殿门植戟，左右洞启，外复露建六柱，列置三门，视宗庙神灵之居无异，所以尊其教也。爰自京师，旁逮郡邑，通用斯制，罔有乖异。淳安粤在近甸，独不能尔。其外之门，西临阛阓，湫隘逼窄，栉比民居，无以表斯文之光显。邑大夫日过月谒，岂无讯其非称者？氓廛相安，可不强而有也。嘉定乙亥，应侯与权宰是邑，率夫子之道，以牧其人。尊美屏恶，政有以立。猾胥盗官赋，按法没籍其家，适附门右，遂恢拓之。尉何侯元寿明且能断，实相其事。增买近二家之地，夷城就平，于以立门，悉遵式程。横广七十有五尺，视昔五增其四，设梐柢以止行者。文物焕奕，邑人募用欣欣然。天下之事，其合也以时，其成也以机，不察其时，不契其机，昔之君子，固有不伸其志而去者矣。时至而机应，事之所由以济也。今幸宰尉俱贤，非其时乎？事与时偶，非其机乎？得其时，乘其机，人大和会，乃尽革固陋之习，而新美之。先是，直南居民有楼，蔽障遐瞩，谕之撤除，以豁面势之雄。群峰环峙，如拱如揖，且通其隙地，以整齐其墙、禁墙傍戟门，筑二坛，莳杏洎桂，殿庭廊庑，颓圮者葺之，盖瓦给砖，折缺者补之。说经之堂，肄业之斋，旷如而增明，邃如而愈深。更定其名，取孟氏设教之言，以叶夫子四教之目。库储器服之用，籍稽襁米之入，皆有掌焉。牲杀洁其庖，斋宿精其舍，而祀事加敬。且正颜孟西向之位，谨其关钥，以时启阖。经始于丙子岁之正，不阅月而庙貌黉宇莫不应法。仲春乙酉朔，乃率诸生行释菜礼。济济就列，观者感动，深维国于天地有与立焉。明三纲五常之理，以扶持之，非我夫子谁赖？崇大其制，极其褒显，有以也哉！士而读夫子之书，习夫子之训，反身思诚，以发明善之端，事亲尽孝，以体为人之责，移之于君为忠，又以广济时之用，庶其对越无愧也。不然，岂不上负国家，下辜贤大夫之意哉！竣事三省，更以自励。嘉定九年三月日，宣教郎、知安庆府太湖县洪璞记。

淳安洪叔谊、叔玉与余为同年进士，二君年皆长，余兄事之。后六年，与叔谊同试士上饶。又十有五年，叔谊过余漫塘上，而叔玉不再会。宜情有厚薄，而叔谊言必称叔玉，叔玉亦数从人寄声，故余与叔玉疏者迹也，而情则亲。去年夏，叔谊子率祖书来，知叔谊亡矣，余哭之恸，犹幸叔玉之存，异时或可扶老支羸，一笑相从，起四十载慈恩之梦。而叔玉子扬祖书来，叔玉亦已逝矣。余悲不自胜。书言叔玉昔官晋熙，丧其夫人，诸子得窀穸之地于慈领，都山水之胜而便于家，叔玉归而乐之，将结庐以老，志未遂而卒。扬祖悼先志之弗酬，而体魄降于此，要必有妥灵之地。乃为屋数楹，取事死如事生之义，命曰「如堂」，而求记于余。余闻扬祖孝友之行著于乡、推于庠序、信于朋友。是堂之成，吾知其入而僾然如有见也，出而肃然如有闻也，居处笑语之必思，心志嗜欲之不忘，如在其上，如在其左右也，而名不浮于实矣。抑余闻孔门之论孝，曰「父在观其志，父没观其行」。夫志者其所欲为，而行者其所已为。叔玉平生之志，上欲有以忠于君，下欲有以泽于民，中欲有以显其亲。扬祖兄弟观之审矣，其修之身行之家，见之莅官临政，言之而无不信，令之而无不从者，行也，得无有当率而行之者乎？夫如是，死者复生，生者不愧，而「如」之为义末矣。扬祖兄弟尚勉之哉！宝庆三年中秋前一日记。